對(duì)生產(chǎn)力理論的重大發(fā)展

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議貴州代表團(tuán)審議、視察海南、主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)等多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”。這一重要論述不僅從全局和戰(zhàn)略的高度為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提出了新的要求，是全黨和全國(guó)人民建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南，而且從思想和理論的高度深刻揭示了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，是對(duì)生產(chǎn)力理論的重大發(fā)展。
　　一
　　習(xí)近平總書記關(guān)于“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的論述對(duì)生產(chǎn)力理論的重大發(fā)展，首先體現(xiàn)在該論述蘊(yùn)含的“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”的思想，傳承和發(fā)展了“自然生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”的馬克思主義觀點(diǎn)。
　　眾所周知，地球表面是人類活動(dòng)的場(chǎng)所，這里存在著人類生活的兩個(gè)高度相關(guān)的世界，一個(gè)是由社會(huì)圈、技術(shù)圈和智慧圈組成的人類社會(huì)，一個(gè)是由巖石圈、大氣圈、水圈和生物圈組成的自然界。根據(jù)馬克思主義生產(chǎn)力理論，在人類生活的這兩個(gè)世界中，同時(shí)存在著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過程和自然物質(zhì)生產(chǎn)過程，并相應(yīng)存在著推動(dòng)這兩種物質(zhì)生產(chǎn)過程的社會(huì)生產(chǎn)力和自然生產(chǎn)力。也就是說，生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力與自然生產(chǎn)力相互作用的統(tǒng)一體，它不僅僅指社會(huì)生產(chǎn)力，還包括自然生產(chǎn)力。正如馬克思曾經(jīng)指出的：在人類社會(huì)發(fā)展的任何一個(gè)水平上，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過程不僅包括人的生產(chǎn)活動(dòng)，而且包括自然界本身的生產(chǎn)力。（《馬克思恩格斯全集》，第26卷，人民出版社1972年版，第500頁(yè)）簡(jiǎn)言之，自然生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力。
　　作為馬克思主義理論創(chuàng)始人的馬克思把自然生產(chǎn)力也視為生產(chǎn)力，是有充分科學(xué)根據(jù)的。這是因?yàn)椋荷鐣?huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)來源于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力和自然物質(zhì)生產(chǎn)力的結(jié)合，如果沒有自然物質(zhì)生產(chǎn)力，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)就無從談起；社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程包括自然物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程，甚至在社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)中的人類勞動(dòng)的間歇期間，作為自然物質(zhì)生產(chǎn)的物理過程、化學(xué)過程和生物過程等過程仍在發(fā)生作用；在社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過程以外，自然物質(zhì)生產(chǎn)過程提供的物質(zhì)產(chǎn)品在滿足人類需要方面具有同人類勞動(dòng)產(chǎn)品一樣的價(jià)值。
　　令人遺憾的是，長(zhǎng)期以來“自然生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”這一馬克思主義的重要觀點(diǎn)并沒有引起人們的應(yīng)有重視。在傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的語(yǔ)境中，往往只承認(rèn)人的勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值，不承認(rèn)自然界即自然生態(tài)系統(tǒng)為人類提供生產(chǎn)生活資料等生態(tài)產(chǎn)品與服務(wù)的價(jià)值，因而只承認(rèn)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生產(chǎn)力，不承認(rèn)自然物質(zhì)生產(chǎn)和自然生產(chǎn)力。在這種理論的影響下，人們一方面將地球生態(tài)系統(tǒng)為人類提供的各種自然資源視為無價(jià)和無限，另一方面又認(rèn)為自然環(huán)境的自我調(diào)節(jié)和自凈能力是無限的，其承載和接納人類生產(chǎn)生活廢棄物的能力和容量也是無限的，從而不斷加劇對(duì)自然資源的掠奪和無節(jié)制地向自然環(huán)境排放廢棄物，結(jié)果造成資源耗竭、環(huán)境污染、生態(tài)退化等一系列生態(tài)和環(huán)境問題，乃至出現(xiàn)全球性的生態(tài)和環(huán)境危機(jī)。
　　正是在全球性生態(tài)和環(huán)境危機(jī)日益凸顯的大背景下，習(xí)近平總書記適時(shí)提出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的科學(xué)論述，不僅使人們看到了人類在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境、遏制全球性生態(tài)和環(huán)境危機(jī)的新的希望之光，還使人們透過該論述蘊(yùn)含的“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”的深刻思想，看到了“自然生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”這一馬克思主義觀點(diǎn)的真理之光。
　　這是因?yàn)椋瑥默F(xiàn)代生態(tài)學(xué)的視角看，馬克思所說的“自然界本身的生產(chǎn)力”就是“自然生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力”，也可以簡(jiǎn)稱為“生態(tài)生產(chǎn)力”，這在生態(tài)學(xué)理論日趨成熟的今天已經(jīng)成為人們的共識(shí)。只是在馬克思所處的那個(gè)年代生態(tài)學(xué)還沒有誕生，因而在馬克思的著作中還沒有出現(xiàn)“生態(tài)系統(tǒng)”或“生態(tài)”的用語(yǔ)。而習(xí)近平總書記所說的“生態(tài)環(huán)境”即生態(tài)與環(huán)境，是包含了人類賴以生存、從事生產(chǎn)和生活的地球表面的各類生態(tài)系統(tǒng)及其環(huán)境、資源在內(nèi)的所有外部條件的，正是生態(tài)學(xué)語(yǔ)境中“自然生態(tài)系統(tǒng)”的應(yīng)有之義。這就不難看出，習(xí)近平總書記論述中蘊(yùn)含的“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”的思想即是“生態(tài)生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”，它同馬克思提出的“自然生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”的科學(xué)含義在本質(zhì)上是一樣的。只是習(xí)近平總書記在人類面臨全球性生態(tài)和環(huán)境危機(jī)的今天所揭示的“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”的深刻思想，比馬克思當(dāng)年提出的“自然生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)更具當(dāng)今時(shí)代的特色，更具現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。正是從這個(gè)意義上，我們說習(xí)近平總書記的科學(xué)論述傳承和發(fā)展了“自然生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”的馬克思主義觀點(diǎn)。
　　二
　　習(xí)近平總書記關(guān)于“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的論述對(duì)生產(chǎn)力理論的重大發(fā)展，也體現(xiàn)在該論述蘊(yùn)含的“保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的能力也是生產(chǎn)力”的思想，深化和豐富了“生產(chǎn)力”概念的內(nèi)涵。
　　長(zhǎng)期以來主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界一直把生產(chǎn)力定義為“人類認(rèn)識(shí)自然、利用自然、改造自然，從自然界獲得物質(zhì)資料的力量”或“人類利用自然、改造自然的力量”。據(jù)此，人們通常把生產(chǎn)力歸結(jié)為人對(duì)自然界的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)人類改造自然、征服自然、戰(zhàn)勝自然的力量。事實(shí)上，自工業(yè)革命以來，在整個(gè)工業(yè)文明階段，人們都是這樣理解“生產(chǎn)力”概念的含義的。
　　基于對(duì)“生產(chǎn)力”概念的這種理解，人們一直將自己置身于自然界之外，甚至凌駕于自然界之上，把自然當(dāng)成異己的力量，把發(fā)展生產(chǎn)力作為人類向大自然索取的單向活動(dòng)，而無視大自然向人類提供各種產(chǎn)品與服務(wù)的意義以及自然生態(tài)系統(tǒng)自身的承載力，無視人類保護(hù)和改善自然界提供產(chǎn)品與服務(wù)功能的意義。其結(jié)果，是人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展取得了日新月異的巨大成就，人們的物質(zhì)文化生活水平也得到極大提高，但自然生態(tài)系統(tǒng)卻遭受到日益嚴(yán)重的破壞，造成各類礦產(chǎn)資源、水資源和土地資源耗竭，森林與濕地面積銳減，水土流失、土地荒漠化加劇，空氣、水和土壤嚴(yán)重污染，生物多樣性日益減少，酸雨危害加重，臭氧層破壞和損耗，全球溫室氣體增加導(dǎo)致氣候變暖等一系列愈演愈烈的生態(tài)與環(huán)境問題，嚴(yán)重影響了人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人們物質(zhì)文化生活質(zhì)量的可持續(xù)提高，乃至直接影響到人類自身的健康。事實(shí)證明，這種對(duì)“生產(chǎn)力”概念的傳統(tǒng)定義在實(shí)際上是不可行的，也是不可持續(xù)的。
　　而且，從哲學(xué)的觀點(diǎn)看，這種對(duì)“生產(chǎn)力”概念的傳統(tǒng)定義也是不符合馬克思主義唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的。這是因?yàn)椋?br />　　第一，既然生產(chǎn)力表現(xiàn)人對(duì)自然的關(guān)系，它就不僅存在人與自然對(duì)立的一面，而且存在人與自然統(tǒng)一的一面，即：一方面是人對(duì)自然界的利用和改造，另一方面又在利用和改造自然的同時(shí)保護(hù)和改善自然，通過人對(duì)自然的調(diào)節(jié)達(dá)到人與自然的和諧，使自然界更適合于人類的生存和發(fā)展，更好地滿足人類生產(chǎn)與生活的需要。
　　第二，生產(chǎn)力作為人的主體能動(dòng)性的主要表現(xiàn)是通過人和自然之間的物質(zhì)、能量交換實(shí)現(xiàn)的。自然生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的完整性和功能的可持續(xù)性是這種物質(zhì)、能量交換的前提和基礎(chǔ)。人類只有在利用和改造自然的同時(shí)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，才能為自身的生存和發(fā)展獲得必需的、可持續(xù)利用的物質(zhì)、能量和自然環(huán)境。
　　因此，運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律全面、完整地理解生產(chǎn)力概念的科學(xué)內(nèi)涵，應(yīng)該是“人類利用自然、改造自然、保護(hù)自然、改善自然，從自然界永續(xù)獲得物質(zhì)資料的力量”。換句話說，不僅利用和改造自然的力量是生產(chǎn)力，保護(hù)和改善自然的力量也是生產(chǎn)力。
　　必須指出的是，基于生態(tài)學(xué)語(yǔ)境中“自然界”即“自然生態(tài)系統(tǒng)”的認(rèn)知和前述習(xí)近平總書記所稱“生態(tài)環(huán)境”即“自然生態(tài)系統(tǒng)”的理解，這里所說的“保護(hù)和改善自然的力量也是生產(chǎn)力”的思想，與習(xí)近平總書記論述中蘊(yùn)含的“保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的力量也是生產(chǎn)力”的重要觀點(diǎn)，其含義是完全一樣的。
　　由此也就可以看出，相對(duì)于既有的“生產(chǎn)力”概念而言，習(xí)近平總書記這一重要觀點(diǎn)確實(shí)賦予了新的科學(xué)的內(nèi)涵。也正是從這個(gè)意義上，我們說習(xí)近平總書記的重要論述是對(duì)“生產(chǎn)力”概念的豐富和發(fā)展。
　　還值得指出的是，習(xí)近平總書記論述中蘊(yùn)含的“保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的力量也是生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)在很大程度上也體現(xiàn)了人類對(duì)自身面臨的全球性生態(tài)和環(huán)境危機(jī)的覺醒及正確應(yīng)對(duì)危機(jī)的態(tài)度。正如《斯德哥爾摩人類環(huán)境宣言》指出的：“現(xiàn)在已達(dá)到歷史上這樣一個(gè)時(shí)刻：我們?cè)跊Q定世界各地的行動(dòng)的時(shí)候，必須更加審慎地考慮它們對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的后果。由于無知或不關(guān)心，我們可能給我們的生活和幸福所依靠的地球造成巨大的無法挽回的損害。”“保護(hù)和改善人類環(huán)境是關(guān)系到全世界各國(guó)人民的幸福和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要問題；也是全世界各國(guó)人民的迫切希望和各國(guó)政府的責(zé)任。”
　　這也進(jìn)一步告訴我們，習(xí)近平總書記的論述不僅對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義，也是順應(yīng)“保護(hù)和改善人類環(huán)境”的世界潮流對(duì)全人類做出的重大貢獻(xiàn)。人們有理由相信，在人類面臨全球性生態(tài)和環(huán)境危機(jī)的今天，這一重要觀點(diǎn)的提出對(duì)于推動(dòng)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展所具有的重大理論與實(shí)踐意義，必將隨著時(shí)間的推移日益凸顯出來。
　　三
　　習(xí)近平總書記關(guān)于“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的論述對(duì)生產(chǎn)力理論的重大發(fā)展，還體現(xiàn)在該論述蘊(yùn)含的“生態(tài)環(huán)境也是生產(chǎn)力的重要因素”的思想，強(qiáng)化和提升了人們對(duì)生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
　　“人類在生產(chǎn)過程中把自然物改造成為適合自己需要的物質(zhì)資料的力量，包括具有一定知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能的勞動(dòng)者，以生產(chǎn)工具為主的勞動(dòng)資料，以及勞動(dòng)對(duì)象。其中勞動(dòng)者是首要的能動(dòng)的因素。”這是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)生產(chǎn)力概念的經(jīng)典表述。長(zhǎng)期以來，盡管人們對(duì)生產(chǎn)力概念的含義進(jìn)行過許多有意義的探索，包括提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，為人們深刻理解生產(chǎn)力的科學(xué)含義提供了新的視角，但是對(duì)于生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系卻少見有人提及。正因?yàn)槿绱耍藗冊(cè)诎l(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)往往把生態(tài)環(huán)境的因素拋之腦后，特別是有些地方、有些領(lǐng)域以無節(jié)制消耗資源、污染環(huán)境、破壞生態(tài)為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致能源資源、生態(tài)環(huán)境問題越來越突出。正如習(xí)近平總書記指出的：“我們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境方面欠賬太多了，如果不從現(xiàn)在起就把這項(xiàng)工作抓起來，將來會(huì)付出更大的代價(jià)?！?br />　　正是在這種生態(tài)環(huán)境因素被嚴(yán)重忽略并直接影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的嚴(yán)峻形勢(shì)下，習(xí)近平總書記提出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是改善生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，揭示出生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的正確關(guān)系，其中蘊(yùn)含的“生態(tài)環(huán)境也是生產(chǎn)力的重要因素”的深刻思想，更使我們懂得了生態(tài)環(huán)境所涉及的方方面面無不與生產(chǎn)力密切相關(guān)。
　　首先，良好的生態(tài)環(huán)境是作為生產(chǎn)力第一要素的勞動(dòng)者生存生活的前提條件。這是因?yàn)椋鶕?jù)人類生態(tài)學(xué)原理，人類的生存生活依賴于自然生態(tài)系統(tǒng)功能的持續(xù)發(fā)揮，以保證能源和養(yǎng)料的供應(yīng)為前提。正如馬克思所言：“一切人類生存的第一個(gè)前提……就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活，但是為了能夠生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西?！倍@里所說的“衣、食、住以及其他東西”無一不是來自于良好的生態(tài)環(huán)境，而且，用習(xí)近平總書記的話來說，“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”，它對(duì)于每個(gè)人都同樣起作用。如果沒有良好的生態(tài)環(huán)境，譬如沒有清新的空氣、潔凈的飲用水和健康的食物，勞動(dòng)者的生存生活都將成為問題，更談何發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力？
　　第二，作為人類勞動(dòng)對(duì)象的生態(tài)環(huán)境狀況是決定生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。這是因?yàn)?，作為勞?dòng)對(duì)象的物質(zhì)資源，不管是土地資源、礦產(chǎn)資源、水資源，還是以森林為主體的生物資源，無一不是來自于自然生態(tài)系統(tǒng)，即來自于生態(tài)環(huán)境。生態(tài)環(huán)境的狀況如何將直接影響和決定生產(chǎn)力的發(fā)展。其中，全球的資源總量和全球生態(tài)系統(tǒng)的總承載力將決定全球生產(chǎn)力發(fā)展的極限；不同區(qū)域的資源總量和生態(tài)系統(tǒng)承載力將決定不同區(qū)域生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)模和速度；不同區(qū)域所處生態(tài)空間、擁有資源品種及其數(shù)量的不同將決定不同區(qū)域生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)構(gòu)和布局，如此等等。
　　第三，生態(tài)環(huán)境狀況還是影響以勞動(dòng)工具為主的勞動(dòng)資料發(fā)揮作用的重要因素。這是因?yàn)椋魏蝿趧?dòng)資料只有在適宜的條件下才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，一旦缺乏這種適宜的條件，就將導(dǎo)致其作用的失靈。人們熟知的異常氣象災(zāi)害導(dǎo)致相關(guān)區(qū)域某些勞動(dòng)資料作用的失靈就集中反映了這一點(diǎn)。譬如，2008年初我國(guó)南方一些?。▍^(qū)）的凍災(zāi)，不僅導(dǎo)致高速公路嚴(yán)重冰凍、汽車無法開動(dòng)、交通陷于癱瘓，還導(dǎo)致電力和通訊線路嚴(yán)重?fù)p毀、電力機(jī)車無法使用、工廠設(shè)備無法運(yùn)轉(zhuǎn)、居民生活用電中斷和部分通訊中斷；2009年我國(guó)華北、黃淮、西北、江淮等地15個(gè)省（市）遭遇連續(xù)3個(gè)多月的嚴(yán)重干旱，不僅造成冬小麥告急、大小牲畜告急、農(nóng)民生產(chǎn)生活告急，還造成城市工業(yè)生產(chǎn)和城市居民生活用水等諸多方面的全面告急。
　　綜上所述，習(xí)近平總書記關(guān)于“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的論述，不僅以“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”的思想傳承和發(fā)展了“自然生產(chǎn)力也是生產(chǎn)力”的馬克思主義觀點(diǎn)，還以“保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的能力也是生產(chǎn)力”的思想深化和豐富了“生產(chǎn)力”概念的內(nèi)涵，并以“生態(tài)環(huán)境也是生產(chǎn)力的重要因素”的思想強(qiáng)化和提升了人們對(duì)生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力關(guān)系的認(rèn)識(shí)。這對(duì)于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)力理論的發(fā)展無疑是一個(gè)重大的突破，對(duì)于正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系更具有十分重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)，努力貫徹執(zhí)行。